El discurso capitalista había convertido al socialismo en una especie de monolito donde no cabían muchos matices, simplemente se había demonizado un modo de hacer política liderado por esa forma de ‘pax’ maniquea/estadounidense que había condenado al infierno todo un bloque ideológico.

Marx había sido leído de multitud, (de maneras diferentes), pero sobre todo tomando su aspecto más exotérico*, es decir, donde cree en la emancipación del hombre a través de la dialéctica entre los medios de producción y los dueños de la mano de obra.

No se había tomado en cuenta la capacidad de abstracción que mueven los propietarios de los medios de producción, es decir, el trabajo abstracto y también las múltiples formas y genéricas que toma el dinero. Los propietarios de la mano de obra pasaban a ser ellos mismos mercancía simple, por lo tanto, sometida a un valor y subsumida en las diferentes formas de habitar el capitalismo a lo largo de sus diferentes épocas.

Jacques Lacan propone al capitalismo como una forma de discurso, o más bien, pseudo discurso,  como un continuo, y produce uno de sus famosos aforismos: ‘el capitalismo es un discurso que tiende a reventar’, aunque no se sepa cuándo. 

En este contexto, post caída del muro, aparece el grupo Krisis, una prolífica agrupación formada por: Roswitta Schoz, Anselme Jappe, Thomas Meyer, Semprún, el que destacamos en nuestros archivos, Robert Kurz, y otros. 

Dicho grupo aborda a Marx desde el lado más esotérico, es decir, donde la creencia en la emancipación y en el progreso humano quedan de lado. Podríamos decir desde el psicoanálisis,  allí donde el capitalismo hace síntoma, tomado en su forma más acéfala y por tanto más abstracta. No se piensa, sino que se incorpora pulsionalmente. La vida burguesa se introduce en la voz, en la mirada, en el plato y en el residuo que produce la digestión civilizatoria.

Esa parte esotérica es la revisión del valor y el fetichismo en Marx. Dicha revisión les ha puesto hace tiempo a las puertas de la universidad, es decir, en el consumo de letra intelectual de sillón y ventana. Sin embargo,  introdujo ciertas dudas en la acefalía capitalista, que muestra sus límites en el desarrollo del capital, uno interno: en la medida en que el capitalismo acelera los procesos y ya  no solo produce valor, sino desechos. , y a la vez pone en riesgo la habitabilidad planetaria.

Dicho abordaje hace que al grupo ‘Krisis’ no se le considere marxista, sino marxiano, su propuesta es hacer con Marx; así como la nuestra es hacer con Lacan, lo cual nos pone en la vereda de lo lacaniano, no lacanista.

Abran sus textos y reflexionen sobre ello.

* exotérico: común, accesible para el vulgo, en oposición a esotérico.